第三百一十二章五炁玄都（第二更） (1/2)

京城，一处地下密室。

星光紫气隔绝天子帝气的镇压，将密室裹得严严实实。

星魔在白玉蒲团上打坐，身边悬浮七颗宝珠。

此乃七曜星珠，出自太一教的“周天元定星华珠”。这套宝珠暗合周天之数，相传是太一古神于九天群星中所炼，是诞星之宝，承合星象。

七曜者，太阳、太阴、太岁、荧惑、镇星、太白、辰星。也就是所谓的日月和五行星辰。

少年身边萦绕七道星光，阴阳五行交相融汇，最终成就一缕太一紫气。

“五行归真，阴阳交汇，始见太一！”

太一者，泰皇也，太一教之主。此教统若论来历，尚在太昊九世之前。

太一紫气除却包容阴阳五行，统御天地万气之外，更可镇压天子帝气，为皇道源头。

太一紫气在头顶飞旋，凝成一尊泰皇法相。

此神穿帝袍，带旒冕，手托一口镇压天地的宝印。

宝印轻轻一扣，有五行之气变化，形成五尊帝君拱卫太一之侧。

宝印落下，太一紫气洗经伐髓，少年体内污浊尽数褪去，终于跨入修仙之门。

“以后，再也不用依靠星神剑和泰一珠。我自己就可以施展仙法了！”

宿钧伸着懒腰，感受体内涌动的紫气星元。哪怕在京城龙气最浓之地，他的法力也不受影响。

而伴随筑基成功，他头顶出现一颗宝珠，不断将法力真元注入体内。在他身后，有五条神龙形成一道圆环，彼此之间循环转动。

……

任鸿身子一震，天星道人手札脱落。

冥冥中，他得到一缕先天五行之理的感悟。浮黎道胎产生变化，自下丹田上升至中丹田。

关于中丹田的认知，玄门各派有截然不同的理论。

按照昆仑体系，所谓丹田根本不存在，是虚指，需要自行开辟。因此，依托气海、膻中穴以及眉心这三点一线，开辟三处虚拟空间。每一处空间无远弗届，有无限大。

而部分太清教统则认为，心脏才是中丹田，故以“心为绛宫，神之宇舍，号令万神。”

任鸿天宝书乃玉清天书，中丹田自然是指膻中穴。依托胸口膻中穴，以先天五气开辟虚空，成就一方仙府。

浮黎道胎轻轻一震，从气海丹田消失，出现在膻中穴尚未真正开辟的丹田世界。

那一霎，漆黑幽暗的虚空被玉清仙光充填，五色氤氲霞气从道胎涌出，扩展中丹田。

犹如开天辟地之神，在任鸿体内开辟了一方乾坤宇宙。

任鸿内视清微仙体。自己的身体内部宛如一座潜力无限的大宇宙。

这一刻，上中下三处丹田同时扩展，形成三界格局。

“如果把我的身体看做另一个九天十地。那么，从下丹田到中丹田，岂非对应‘飞升’？”

“可下丹田是人间，中丹田是仙界，那么上丹田如何安置？难不成设立一处天外天？可双目为日月，上丹田才是仙界。”

一时间，任鸿陷入犹疑。

但下一刻，他想起北斗派的九皇天城，九处人间。

“是我相左了。下丹田只是红尘人间，和中丹田的修行界不同。日后上丹田才是九天仙境。”

念头一动，任鸿仙体变化，

以上中下三处丹田为核心，演化三界天地乾坤，与浮黎道胎对应。

下丹田所处，即人间红尘，象征万物生机所在。亦是轮回之所，幽冥世界。此乃生死法度。

中丹田所处，即为修行界，又可称作灵界，是修行者所居，地仙所在，此乃长生法度。

至于上丹田的紫府，目前有紫极宫和天皇境，是未来任鸿的道果道途所在，是天道根本。

浮黎道胎吞吐先天五气，在中丹田的无量虚空演化一处与五莲别府类似的玉府。以五脏为宫，六腑为殿，道胎入玄都仙府成就神人。

而任鸿身后，有先天五气化作青龙、朱雀、腾蛇、白虎、玄武等五大神兽，以先天五行对应五气，滋润五脏六腑。

轰隆——

五大神兽突然消失，合做一扇五色门扉，自杳冥九天之上，抽取第五天中的元气潮汐，分解先天五行之气壮大任鸿的“五炁玄都”。

终于，“五炁玄都”在中丹田扎根，任鸿迈入灵胎之境。

可相较于整个中丹田的无量虚空，这座仙府玄都所占据的界域不过沧海一粟。

“这就灵胎了？境界修为是不是太快了？”

此时，任鸿胸口传来痛感，还有难以缓解的饥饿感。

不假思索，任鸿跨出一步。飞到第五天中，张口吞吐元气潮汐，将这一层元气尽数炼化。

元气入体，自动演化先天五行精气，于膻中丹田演化五色仙府。

然而海量元气入内，不过仅仅让仙府范围扩张方寸之地。

“果然，到了这一步后，想要更进一步就很难了。”

任鸿在灵胎境，需要以先天五行之气铸造玄都，以培养道胎冲入上丹田。

五行之气，对修行者而言是一种很常用的修行品。

筑基修士就可通过阵法或者玄功，收拢五行之气为己用。可到任鸿这个层次，他瞧不上一般的五行之气。

他祭炼先天道胎，必须用先天五行之气，即“五行玄气”。

“不只是我，云嘉要重铸丹田，孕养金丹剑胎，也少不了先天五行之气。”

当然，当初钧天仙灵收拾各种物资，给任鸿留下不少先天五行玄气。但这份玄气他自己都不够用，更别说云嘉。