“可我认为这些画都非常好，而且你能在这么短的时间内设计出来，也是不容易的事。不是说亚斯佩提尼2能同时用两只手作画吗？你如今身兼三份工作，简直就像有四只手在工作。”
“在画纸上总比在s-hi壁上要容易。”
“我只是打个比方嘛，陛下应该很快就会召见你了，你的工作完成得很出色。”
“哼，我一点也不想见到他。”
“好好好，你就只当他是教皇吧。”
约拿说：“在梵蒂冈，我时常能看到他，有时候在观景殿的凉台上逡巡，有时候带着侍从和仆人在花园里晒太阳，还有时候召见女人，他们好像很愉快。晚上，别墅里经常灯火通明，宴会总是不断，布拉曼特也在，他也是奢侈的人，和尤利乌斯几乎如出一辙。”
“他知道你在看他吗？”
“他知道。”
“也许他并不像你想象得那么严苛，至少他允许了你进入梵蒂冈工作，也许是他心里对你本来就还有期待，也许他也想见到你能有所成就。”
“他只不过是认为，我的成就就是他的成就，如果没有他就没有我。这有什么好骄傲的。”
杜乔很惊讶：“你怎么会这么想？”
约拿讽刺地说：“难道他不会这么想吗？”
杜乔沉默了，约拿对人心的骄纵与自大总是十分透彻洞悉，他越是低微就越是衬托出梵蒂冈里“那位大人”的高不可攀，他的命运掌握在“那位大人”手里，无论是好还是坏无疑都仰赖“那位大人”，也许“那位大人”还享受着玩转掌股的游戏。这种想法虽然消极悲观，但是出于对人心的判断却不乏准确，毕竟和教皇论自大，整个欧洲无出其右。
“从你母亲去世后，你再没有和他说过话吗？小时候的交流也不记得了吗？”杜乔好奇道。
约拿思考片刻：“我记得一些零碎的片段。但是我很小，只有五岁或者六岁，他有一次把我抱在腿上给我念圣经，我还不认识什么字。他对我母亲说：‘他应该学法语。’还有一次，我在别墅里找不到路，侍从把我找回来，我母亲吓得直哭，他问我：‘这里大不大？’我说很大。他还问我：‘你知道我是谁吗？’我说不知道，他说：‘我的名字叫尤利乌斯。’”
“是他给你起的这个名字吗？”
“我不知道，有可能。我母亲不会喜欢这种名字。”
“他也许早有感应，你会是个与他命运相左的孩子3。你反抗他，正如先知约拿反抗上帝，但是你最终会悔改并聆听他的声音，他知道你内心是个善良博爱的人。”
约拿没有再说话，他似乎陷入了沉思。杜乔并不打扰他的思考，他心里想的也许此时和约拿不谋而合。这对奇怪的父子彼此惩罚又同样冷漠，都摆出绝不饶恕对方的姿态，他们明明相隔不远，却没有哪一方愿意主动靠近。或许是长时间的隔离疏远导致了这种局面，又或许只是因为他们完全不了解彼此，只能主观地把自己的想法强加在对方身上，造成误会和怨气越来越深。正如约拿的名字所暗示的，他们总有一方要学会聆听对方的声音，但是这个聆听的机会到底在哪里呢？就连杜乔也深感迷茫。
1*阿特波洛斯女神（atropos）：希腊神话中的三大命运女神之一，也是最古老的命运女神。阿特波洛斯意为“不可避免”，她掌管死亡的权力，并决定个人命运中必然发生之事。
2*亚斯佩提尼：当时意大利画画速度最快的画家，能同时用两只手在s-hi壁上绘画。
3*约拿：先知约拿的故事出自《旧约》。约拿受上帝命令向尼尼微人传递警告（尼尼微人罪恶满盈，用酷刑对待以色列民），但约拿抗命逃跑。上帝得知后将他困在海上不让他前行，约拿最终知道悔改。圣经认为约拿抵抗神祗出自于一种狭隘的善良正义，约拿认为尼尼微人应该灭亡，不配得到上帝提供的悔改机会，但是上帝以仁爱宽恕尼尼微人。
第20章 辞世
杜乔单纯地抱着希望，约拿既然已经在梵蒂冈工作，教皇和他的对话不会太晚。
但接下来的消息打破了杜乔乐观的想法。8月26日，尤利乌斯出征了。五百名骑兵和数千名瑞士步兵组成的军队由教皇陛下亲自带领，踏上了讨伐反叛、驱逐侵略的战争之路。他们的目的地是佩鲁贾和波隆纳，这两座城市虽然都对外宣称效忠教皇，实际上干的尽是y-in奉阳违的事，且它们如今的统治者残暴血腥，不仅善于政治斗争，更是屠戮杀伐的爱好者。教皇纵然有j-i,ng兵强将也不一定能凯旋，此去必然艰险。
出征的仪式盛大隆重，教皇光是从梵蒂冈宫走到罗马城门就用了一个早上的时间，最后一匹载着辎重的骡子离开罗马城门已经是午后了，可想队伍之长。从圣安杰洛堡桥头一路有百姓为教皇加油祈福，城中轰动，就连远离城区的雅尼库伦山都听到了台伯河对岸的欢呼声。
9月，从佩鲁贾传来消息，教皇大获全胜。出乎大军意料的是，佩鲁贾人民并不想和教皇大军交锋，统治者开城投降，教皇甲不解垒，兵不解翳就得到了佩鲁贾的诚