国各自设立的学院之外，最为世人所推崇向往的地方。
还有就是，没有所谓的年龄和出身限制，只要你愿意，通过自己国家的体制考试之后，再通过圣书学府的入学考试，从此人生没有巅峰也有圣书学府的面子可卖。
反过来说，入圣书学府的，都不是一般的常人角色，因为他们的注入，会给九州大陆带来新气息，包括改变国家的命运！
这里不得不提，从圣书学府进修的第一批大学士的人，如今都在九国担任了太师、太傅或是太保。
古代称太师、太傅、太保为“三公”。
太师：三公之首，为辅弼国君之官。曾改作太宰。多为重臣加衔，作为最高荣典以示恩宠，并无实职。
太傅：位列三公，正一品位，处于**统治者的核心位置，是皇帝统治四方的高级代言人。直接参与军国大事的拟定和决策，在皇帝幼小或皇室暗弱时时常成为真正的统治者。太子太傅及少傅，作为太子的师傅，位次太常，太子对其执弟子之礼。
太保：太保，古代官职名。监护与辅弼国君之官。
大学士：大学士，又称内阁大学士、殿阁大学士等，中堂一称，一般是指大学士或首辅大学士。
正一品文官有太师、太傅、太保、大学士。
礼部尚书：礼部尚书是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣，从一品。
礼部侍郎：礼部副长官，正三品。
侍郎：官名。侍郎为郎官之一，掌守宫廷门户，充当车骑随从皇帝。尚书台六曹各设尚书一人，下设侍郎，每曹六人，共三十六人。被选入台者先称守尚书郎，一年后称尚书郎，三年称侍郎。以后尚书曹数增多，一尚书辖数曹，遂以郎官掌曹。定制以尚书省统六部，各部尚书下有侍郎数人，分掌本部下各部门，地位相当于后来的司官。门下省之给事黄门侍郎及内史省之侍郎，则为主官之副，诸曹侍郎均改称郎。沿其制。正三品，与尚书同为各部堂官。
掌院学士：掌院学士为正式官制之一，品位为从二品。掌院之“院”意指翰林院，掌院学士正是储备人才机构翰林院之主官。而掌院学士之下还设有侍读学士、侍讲学士、修撰、编修、检讨等职，以及典簿等辅佐之官职。
侍读学士：文官职之一，品等为从四品。该官职主要配置于内阁或翰林院，任务为文史修撰，编修与检讨，其上为掌院学士。
翰林：翰林是圣书学府的文学核心，翰林学院开始设立，始为供职具有艺能人士的机构，后演变成了专门起草机密诏制的重要机构，院里任职的人称为翰林学士，从庶吉士中选拔。
庶吉士：庶吉士，亦称庶常。其名称，源自《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意。是翰林学院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，目的是让他们可以先在翰林学院内学习，之后再授各种官职。情况有如今天的研究生见习生。
进士：科举制度中，通过最后一级考试者，称为进士。是科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。此称始见于《礼记·王制》。
科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。此称始见于《礼记·王制》。始置进士科目，设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲三人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。俗有：“戊子举于乡，己丑成进士。”
贡生：挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入国学的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。贡生相当于举人副榜。贡生有几种：恩贡，凡遇皇室庆典，据府、州、县学岁贡常例，加贡一次作为恩贡。特许“先贤”后裔入监者，亦称恩贡，比如，九国每年都会给圣书后裔一定的贡生名额，以示尊圣崇书。每一年或两三年由地方选送年资长久的廪生入国子监读书的，称为岁贡，由于大都挨次升贡，故有“挨贡”的俗语；逢国家庆典进贡的生员，称为恩贡；每三年各省学政就本省生员择优报送国子监的，称为优贡，每十二年各省学政考选本省生员择优报送中央参加朝考合格的，称为拔贡；乡试取人副榜直接送往国子监的，称为副贡。就是做廪生时间长了，排队挨号挨上了贡生。做了贡生以后理论上可以当官了。
举人：地方科举考试中试者之称。原意为举到之人，为应举者的通称。以各地乡贡中试者，需入国帝都应试，故有此称。举人在礼部应试落第者，仍须再应乡举，可方参加下科考试。举人登科即可授官，但无“出身”，可免丁役。乡试中试者的专称，俗称孝廉。且作为一种出身资格，即初步具备入仕资格。
秀才：秀才是读书人的一种身份。
童生：又称文童。科举制度中，凡是习举业的读书人,不管年龄大小,未考取秀才资格之前,都称为童生或儒童白身童生秀才举人
白身：没有功名在身的平民，无官、无爵。
青花忍不住向前